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　　如是我闻：此梵字者，亘三世而常恒，遍十方以平等；学之书之，定得常住之佛智，观之诵之，必证不坏之法身；诸教之根本，诸字之父母，其在斯乎？夫欧洲通行文字，皆原于拉丁，拉丁原于希腊，由此上溯，实本梵文。他日考古文学，唯有梵文汉文二种耳，余无足道也。顾汉土梵文作法，久无专书。其现存《龙藏》者，唯唐智广所选《悉昙字记》一卷；然音韵既多龃龉，至于文法，一切未详；此但持咒之资，无以了知文义。衲早岁出家，即尝有志于此。继游暹罗，逢鞠窣磨长老，长老意思深远，殷殷以梵学相勉。衲拜受长老之旨，于今三年，只以行脚劳劳，机缘未至。嗣见西人选述《梵文典》，条例彰明，与慈恩所述八转六释等法，默相符会。正在究心，适南方人来，说鞠窣磨长老已圆寂矣，尔时衲唯有望西三拜而已。今衲敬成鞠窣磨长老之志，而作此书。非谓佛刹圆音，尽于斯著，然沟通华梵，当自此始。但愿法界有情，同圆种智。抑今者佛教大开，光明之运，已萌于隐约间，十方大德，必有具奋迅勇猛大雄无畏相者。词无碍解，当有其人。他日圆音一演，成金色佛，遍满娑媻即媻；虽慧根微弱，冀愿力庄严，随诸公后。若夫忘言忘思，筌蹏俱废，奚以是为？然能尔也。岭南慧龙寺僧博经书于西湖灵隐山。