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最后加了一圈联系方式的赵峥也没买什么别的东西，而是请老约翰帮忙垫付了叨嘞，买了一张这边的卡。

回程的路上，赵峥从老约翰这里知道了不少信息，例如说柴呐镇只有一千多人口大部分住在小镇上，而一小部分农场主和其家人以及雇工，则分布在小镇周边的庄园和农场里。

另外，老约翰也提到了赵先生早年间鹰语不是太好，只能用简单的单词跟人沟通，直到晚年后口语才慢慢好起来。

也正因为语言障碍，赵家几代人似乎都保持着深居简出的生活习惯，名下的产业也大多委托给代理人或者是家族信托机构帮忙打理。

而且，老约翰隐晦的提到，无论是老赵先生还是赵先生，在柴呐镇小镇的民众眼里都显得十分神秘，甚至有着“东方巫师”的称号。

特别是柴呐镇小镇上最年长的杰西斯老太太，她一直坚称赵先生用一种树皮、草根和虫子尸体，熬制出来的黑色东方魔药治好了她的病症，所以她才能活到岁依然这么健康。

这可就听的赵峥一头雾水，你说他太爷懂木匠手艺，所以穿越过来后能在阿美莉卡靠勤劳致富，打下了偌大的家业他还能理解。

可你说他爷爷居然还会医术，能给人开药治病那他就不信了，在家里从来没见过爷爷施展这种神通啊？

当然了，凡事也不能绝对，你要说老头懂点什么民间土方子，治好了外国老太太的感冒那也是有可能的。

赵峥没有亲眼见过自家太爷，照老约翰说他太爷是一百多年前来到柴呐镇的，而他老人家是上世纪初的人。

而他爷爷则是上个世纪三十年代出生，去年九十多岁高寿才去世的，这年龄上倒是对得上，但是老约翰口中的这位赵先生，跟赵峥印象中爷爷的形象却相去甚远。

搭着老约翰的皮卡，重新回到赵氏庄园门前的赵峥在下车时犹豫了一下，询问了一个比较冒昧但是他很疑惑的问题：“我在来阿美莉卡前，听说孤星共和国挺排外的，为什么我感觉大家都挺热情的？”

“你是想说外面传的，我们孤星共和国的红脖子牛仔，种族歧视的问题吧？”

“这没什么不好意思的，那都是北方白垃圾造的谣，我们孤星人可是最淳朴善良了！”

“在德州别的地方，可能存在这样的排外问题，可我们在哪？我们自己就是柴呐人，自然不会排斥柴呐人！”

老约翰楞了一下，反应过来大笑道：“我个人虽然没有种族歧视的倾向，但不得不补充一句，我讨厌内个！”

赵峥汗颜，还能这么理解的么？柴呐人不排斥柴呐人呗？

而且“淳朴善良”这几个字是不是需要打上引号，后面再加上“武德充沛”这个词？

老约翰这番言论就很红脖子，在他们身上能找到“保守、排外、淳朴、勤劳”这些固有印象的偏见标签，但他们也同样坚定的维护自己所认定的“自己人”，例如说某位啥都懂的人。