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却不想阮承清却主动提起了：“阿宁将来想找一个什么样的人呢？”喂喂喂你跟小孩子说这个不太合适吧……转头不满的瞪了他一眼，阮琨宁没有接话。阮承清见她神情却吃了一惊：“怎么，阿宁听懂我的意思了吗……原来还真的想过吗？”原来本来你就没打算听我的答案只是问着玩玩吗？！大哥你再这样我就不粉你了！深感自己好像暴露了什么的阮琨宁捂住脸不说话了，阮承清却忍不住笑了。“原来我们阿宁想的这么远吗？不要害羞啊，同哥哥说说，想找一个什么样的人呢？”阮琨宁感觉老脸都要丢尽了，这么小就思春，果然会被人觉得很奇怪吧，便随口扯了一个：“想找一个不会管着我吃糖的人！”到底是小孩子心性啊。阮承清轻轻地吐了口气，摸了摸阮琨宁的头发，没有再说话。在末世，糖果是绝对的奢侈品，至少在那期间，阮琨宁是一次都没尝过，重活一世，难免会偏爱些，而崔氏为了几个孩子不长虫牙，限制了糖果在侯府的流动，所以现在糖果在侯府可是管制品，阮承清也是知道阮琨宁对糖果的珍爱的，却不想阿妹连未来执手一生的人都用糖果来考量。直到阮琨宁教育阮琨宁已经六岁，启蒙教育问题被崔氏提上日程。权贵之家的贵女们自幼就要接受极为严苛的教育，琴棋书画乃至于品茶调香着妆祀礼等等，都是必备之物。后世有一句所谓的“女子无才便是德”，经常被用来攻讦女性，这里头其实有很大的误区，也很容易叫很多人误解。《礼记内则》载：“子能食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿於外，学书记。衣不帛襦袴。礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、谅。女子十年不出，姆教婉、娩、听从，执麻枲，治丝茧，织纴、组、紃，学女事以共衣服。观於祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五年而笄。二十而嫁，有故，二十三而嫁。”也就是说，无论男女在十岁之前接受的教育大致上都是相同的，直到十岁之后，男孩子就会求学在外，女孩子也要接受妇德、妇言、妇容、妇功这四德乃至于家礼祭礼的教育。看清楚了吗，各自有各自再教育的领域好吗，才没有什么所谓的女子无才便是德呢。此时新朝初建，礼崩乐坏之下对于女子的束缚就更松了，社会环境还是很宽松的。没有什么三从四德缠足，乃至于饿死事小失节事大，女子出嫁后和离改嫁也是受到法律支持的，对于未出嫁的闺阁少女束缚也并不严苛。街道上有时甚至会有贵女们骑行而过，也无帷帽遮蔽，玉颜大方展露也不是什么稀奇，风气还是称得上开明的。阮琨宁自小就很有几分聪明劲，学东西也很快，但对于诗书之类的却委实提不起兴趣来，对于找个地方念书这种苦差事，实在是没什么兴趣。崔氏倒不是打算培养出一个才女来，只打算叫她认了字，随便学一下四书五经，琴棋书画随意挑一样学也就差不多了。但对于老师的人选，却是要斟酌再三的。