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圣人的智慧，自觉圣智。找到了这样子的本体，毕竟空，无论是现象界终归化为尘，无论是精神领域都不被蛊惑，我们就是万事休，天下太平。天下太平，没事，我们每一天看到的万花筒的世界。是是非非，恩恩怨怨，记住，这个都是明暗，动静，这个都是尘，不实在的尘。凡所有相都是尘所构成的，只是大跟小。大慧菩萨问佛陀说：世尊，我们的清净自性是同时俱足或者是因次第而成？佛告大慧：我们的清净自性，如来藏心，是因次第而成，也是同时俱足同时影现。站在现象界来讲，生灭的因果就事相来讲是生灭因果的连锁性。所以我们要用功要精进，但是在用功精进时，碰到因缘俱足的时候，我们的清净自性同时展现。“未谙宇宙人生之真理”，“致枉受轮回”，禅宗讲“取舍心是轮回相”我们的轮回来自哪里？来自内在的取跟舍。就是对这个境界始终有执著跟舍掉。他不晓得缘起性空，本不需要取你也不需要舍。本来就没有，你舍什么东西，你取什么东西。我们为什么会轮回，取舍心就是轮回相，我们长劫地沉沦，无量亿劫来一直沉沦到今天就是取舍不断。“若能悟入空性，彻了诸法的实相，”“即可超尘绝俗”。所以，四方上下的空间，古往今来，过去，现在的时间，这六根，六尘，六识，五蕴，十八界这些万有，所有的物质现象的本体界是毕竟空，缘起无自性，所有精神界的本体界，也是毕竟空存在的清净觉性，这一念清净毕竟空的清净觉性不是缘起不离缘起。因此佛陀我们要懂得：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。今天我们追求的东西错误了，严重的错误，我们误导自己，就认为色身香味触法可以追求，因此拼命地一直追求。追求到最后两手一蹬，什么都没有！。所以我们说，你不必去欣赏一些说很伟大的人，其实一切法都是无常法，你应该欣赏你自己，羡慕你的心，你的生命，开采你真正的智慧出来，真正的真理就座落在你的心中，只要你肯放一，就万法具足，圆豁豁的，不少一法，。我们人生观看不透彻的话，那么烦恼就一定存在的。这五蕴，还是从因缘所生的，色法、受想行识这个还是幻起的，所以我执，只是说，知道色身是色受想行识构成的，都无实体，但是呢，深入地观空的话，深般若的话就不一样了，包括五蕴那个[蕴]，每一蕴的色受想行识都无实体冉文丽都听得入了迷，她想人间真是好啊，人类都羡慕天仙，他们哪里知道天人的无聊与困缚？天庭里的人都如木偶一样的活着，都如木偶一样的运转着时日，哪里有如此博爱师给天人讲经说法呢？那法师讲着讲着突然咳嗽起来，贞英寻声望去只见那法师忽然变成了陈小鱼，她急忙